گزارش نشست رسمى هيت مديره‌ى اتحاديه‌ی صلصال با جناب “عباس نويان” سفير جمهورى اسلامی افغانستان در سويدن

اتحاديه‌ی صلصال

گزارش نشست رسمى هيت مديره‌ى اتحاديه‌ی صلصال با جناب “عباس نويان” سفير جمهورى اسلامی افغانستان در سويدن،
‏‎ در تاریخ ١٧-٠١-٢١
‏‎اتحادیه‌ی صلصال با توجه به دغدغه‌هایی که نسبت به مشکلات مهاجرین افغانستانی مقیم سویدن و تجربه‌هایی که از برخورد با آن مشکلات دارد و در راستاى تعهدات خويش در قبال جامعه‌ی پناه‌جو؛ در این ديدار رسمى، جهت انعكاس و ايجاد سهولت در حل مشکلات مهاجرین پیشنهاداتى را که در مشورت با انجمن‌های همراه خود تنظیم کرده بود، به قرار ذيل با جناب سفير مطرح کرد:
١ – با توجه به تردیدهایی که ادارات سویدنی در پذیرش اسناد رسمی صادره از افغانستان یا سفارت‌ افغانستان در کشور سويدن دارند، خواستار آنيم تا نمونه‌اى از اسناد رسمى و تاييد شده (تذكره، پاسپورت، سند ازدواج، …) از جانب سفارت افغانستان در سویدن به ادارات ذیربط سويدنى، ارسال و معرفى شود تا مهاجرین از سرگردانی نجات يابند و سدى نيز در برابر جعل‌كاران و کمیشن‌کارانی كه با اخذ مبالغ هنگفت باعث سرگردانى مهاجرين می‌شوند، ايجاد گردد.
٢- با توجه به این‌که اکثریت قابل توجهی از مهاجرین هم‌وطن مقیم سویدن از قوم هزاره می‌باشند و با توجه به حضور حداقلی کارمندانی از این قوم در جمع پرسنل محترم سفارت، خواستاریم که برای استخدام در بست‌های تازه اعلان شده از سوی سفارت، افرادی شایسته از قوم هزاره اعم از طبقه‌ی ذكور و اناث استخدام شوند.
٣- برای برقراری و استحکام ارتباط و همكارى‌هاى همه‌جانبه از سوی سفارت با اتحاديه‌ها، انجمن‌ها و فعالان فرهنگی و اجتماعیِ دیاسپورای افغانستانی ساكن سويدن، دفتر روابط عامه در سفارت ايجاد شود.
۴- یکی از عمده‌ترین مشکلات مهاجرین افغانستانی، صدور تذکره است. پیشنهاد می‌شود در سویدن هم با توجه به آمار بالای حضور مهاجرین، مانند یکی دو کشور دیگر، تذکره از سوی سفارت صادر و توزیع شود.

‏‎متعاقباً جناب سفير ضمن ابراز سپاس از ارائه‌ی پیشنهادات، مطرح داشتند كه هدف و تلاش‌ ایشان از آغاز كارشان تا کنون، مبارزه با فساد ادارى، شفاف‌سازى، تسريع روندهاى ادارى و ايجاد سهولت بيشتر براى مراجعين بوده و است و از هر نوع همكارى مثبت در راستاى بهترسازى امور استقبال مى‌کنند و برای حل مُشکل پذیرش اسناد مهاجرین افغانستانی با ادارات مربوطه‌ی سویدنی در حال آغاز مذاکرات هستند.
در پایان، علی رضایی، مدیر اتحاديه‌ی صلصال ضمن سپاس بيان داشتند كه این اتحاديه در خصوص موارد مطرح شده، همكارى‌هاى لازم را با در نظرداشت ملزومات اساس‌نامه‌ی اتحاديه، با سفارت جمهورى اسلام افغانستان ادامه خواهد داد.

منتشرشده در SFS Raport گزارشات انجمن | دیدگاه‌تان را بنویسید:

Fotbollverksamheten startar upp igen

!Fotboll verksamheten startar upp igen

Efter den nya information vi har fått från Uppsala kommun kan alla föreningar ha sina aktiviteter på utomhusanläggningar.
Vi från Salsal Förbundet har bokat Ärentunas utomhus konstgräsplan, på lördag den 23/1 kl 18-20.
Om någon är intresserade av att delta på träning, kan ni anmäla er via messenger.

Mvh/ Maisam Habibian: Ordförande till idrott utskottet

“Motion är viktigt för folkhälsan och träning är en prioriterad verksamhet även under pandemin. Då risken för smittspridning utomhus är relativt låg och med anledning av den fysiska aktivitetens betydelse för folkhälsan öppnar Uppsala kommun för föreningsidrott i alla ådrar på utomhusanläggningar från och med den 18 januari.

Uppsala kommun vill i första hand möjliggöra uthyrning för barn- och ungdomsidrott men utomhusanläggningarna är öppna för alla åldrar. Beslutet togs efter genomförda riskanalyser samt dialog med regionens smittskyddsenhet och föreningslivet.
Det har varit nödvändigt att hålla anläggningarna stängda för bokning för att minska rörelserna i samhället under en period. Vi ser nu att föreningslivet kan bidra till att träning och fysisk aktivitet bedrivs på ett sittsäkert sätt utomhus säger Erik Pelling, ordförande i krisledningsnämnden.

Föreningarna har ansvar för att verksamheten bedrivs på ett smittsäkert sätt och i enlighet med Folkhälsomyndighetens föreskrifter och allmänna råd (HSLF-FS 2020:12) om allas ansvar. Var och en har också ett ansvar för att skydda sig själv och andra mot smittspridning och vidta lämpliga åtgärder för att undvika smittspridning.

Vid användning av våra idrottsanläggningar gäller tillsvidare:
• Utrustning ska användas enskilt och inte delas mellan individer
• Byt om och duscha hemma, omklädningsrummen hålls stängda
• Transporter till anläggningen bör ske enskilt, gå eller cykla gärna
• Tvätta händerna före och efter aktivitet
• Var rädda om varandra, håll avstånd

Övrig verksamhet
Kommunens ishallar, badhus och idrottshallar är fortsatt stängda, undantaget är elitidrott och skolverksamhet”.
www.folkhalsomyndigheten.se

منتشرشده در SFS Raport گزارشات انجمن | دیدگاه‌تان را بنویسید:

یاران چه غریبانه، رفتند از این خانه

اتحادیه‌ی صلصال

!یاران چه غریبانه، رفتند از این خانه
اتحادیه‌ی صلصالِ سویدن وبینار «یاد یاران» را به یاد دو عزیز از دست رفته‌ی اهل قلم استاد ره‌نورد زریاب نویسنده‌ی صاحب‌نام و محمد تقی اکبر شاعر و فیلم‌ساز توانای افغانستان برگزار می‌کند. در این برنامه استادان و سخنوران عرصه‌ی ادبیات و رسانه به ابعاد مختلف کارنامه‌های ادبی و مطبوعاتی آن دو یار سفر کرده خواهند پرداخت. برنامه در اپلیکیشن زوم برگزار و از صفحه‌ی فیسبوک اتحادیه‌ی صلصال به صورت زنده پخش خواهد شد. مهمانان ارجمند دعوت شده ابوطالب مظفری، منیژه باختری، مجیب مهرداد، قنبرعلی تابش و محمدشریف سعیدی در این برنامه به با اجرای .ضیا قاسمی به گفتگو خواهند پرداخت
.دیدار ما روز جمعه ۱۵ جنوری، ساعت پنج عصر به وقت اروپا و ساعت ۲۰:۳۰ به وقت افغانستان
با احترام
.اتحادیه‌ی صلصال

منتشرشده در اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

جشنواره‌ی جایزه ادبی اکرم عثمان ویژه داستان کوتاه


•کلوب فرهنگی فردا برای گرامیداشت از کارنامه ادبی نویسنده پرآوازه افغانستان اکرم عثمان، برای نخستین بار جشنواره ادبی ویژه‌ی داستان کوتاه به نام “جایزه ادبی اکرم عثمان” برگزار می‌کند.

•جشنواره ادبی اکرم عثمان، داستان‌های کوتاه به زبان‌های پشتو و فارسی دری می‌پذیرد و به گفته مسئولان برگزارکننده تمرکز بیشتر این جشنواره روی داستان‌های کوتاه، داستان‌نویسان برتر و تازه خواهد بود.

•قرار است مهلت پذیرش آثار ادبی تا ۲۵ ماه جنوری به پایان برسد و در نظر است دوم ماه می این جشنواره برگزار شود. رحیم غفوری از مسئولان برگزار کننده می‌گوید “در صورت ادامه پاندمی، بخش از جشنواره بصورت حضوری و بخش دیگر بصورت مجازی برگزار خواهد شد”

متن: رادیو سویدن

منتشرشده در اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

!به نوزدهمین جلسه از سلسله نشست‌های تحلیل رمان ـ اتحادیه‌ی صلصال خوش آمدید

اتحاديه صلصال سويدن

این نشست با حضور علاقمندان کتاب و ادبیات برگزار می‌شود. تحلیل و بررسی رمان «منظره‌ی پریده‌رنگ تپه‌ها» اثر «کازئو ایشی‌گورو» برای نوزدهمین نشست انتخاب شده است. از متن کتاب: «شاید فقط سکوت نبود که دخترم را به لندن راند. چون هر چند که ما هیچ‌وقت برای مدتی طولانی در مورد مرگ کِیکو حرف نمی‌زدیم، ولی او از ما دور نمی‌شد. وفت حرف زدن همیشه بالای سرمان بود و اطراف‌مان چرخ می‌زد. کیکو برخلاف نیکی یک ژاپنی اصیل بود، و خیلی از روزنامه‌ها به سرعت روی این موضوع انگشت گذاشتند. انگلیسی‌ها کاملاً معتقدند که نژاد ما میلی فطری به خودکشی دارد، و انگار دیگر هیچ توضیحی لازم نیست. همه‌ی آن چیزی که گزارش کردند، این بود: یک ژاپنی در اتاقش خود را حلق‌آویز کرد

منتشرشده در Radio Salsalرادیو صلصال | دیدگاه‌تان را بنویسید:

هجدهمین جلسه از سلسله نشست های تحلیل رمان- اتحادیه‌ی صلصال

به هجدهیمن جلسه از سلسله نشست های تحلیل رمان ـ اتحادیه‌ی صلصال خوش آمدید
این نشست با حضور شخصیت های ادبی مقیم اوپسالا و استکهلم، با حضور دانشجویان برگزار می شود
رمان زمستان اثر سید ضیا قاسمی برای هجدهمین نشست انتخاب گردیده است

از متن کتاب

از کلکین به بیرون نگاه می‌کنم. به تاریکی غامضی که همه جا را گرفته است. چندم ماه است امشب که مهتاب در آسمان نیست؟ شبی که از پیش نفرهای جنرال گریختم مهتابی بود. مهتاب کامل نبود. اما آن‌قدر بود که در نورش پیش پاهایم را دیده بتوانم.
وقتی با مشت به دروازه کوبیدند، به بام برآمدم و خَپ‌خَپ‌‌، بام به بام از ‌خانه‌ها‌‌ گذشتم و خودم را تا نزدیک‌های سر کوچه رساندم. روی یکی از بام‌ها که نتوانستم تشخیص بدهم از کدام خانه است، سمت کوچه‌ی پشتی، به لبه‌ی بام رفتم. خم شدم و ته و بالای کوچه را نگاه کردم. تاریک بود. غیر از صدای گریه‌ی نوزادی از داخل خانه‌ای که روی بامش بودم، صدایی نمی‌‌شنیدم و در آن نزدیکی‌ها کسی هم دیده نمی‌شد. پایین دیوار را را نگاه کردم. دیوار زیاد بلند معلوم نمی‌شد. از داخل خانه صدای مرد خانه را شنیدم که گویا به زنش ‌گفت کودک را آرام کند. با دست‌هایم از سر دیوار بام محکم گرفتم و بدنم را به پایین لغزاندم. از دیوار آویزان شدم و خودم را در کوچه‌ انداختم

منتشرشده در اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

Statement of Afghan Associations in Europe Regarding the Peace Negotiations between the Delegation of the Islamic Republic of Afghanistan and the Taliban in Doha, Qatar

29 September 2020

We, the undersigned Afghan community and cultural associations in various European countries, welcome and support the opening of the intra-Afghan dialogue for a just and sustainable peace in Afghanistan. Furthermore, Afghan refugees play important roles in providing support for hundreds of thousands of children and needy families in Afghanistan and have for years worked to promote national unity and peace in the country. Afghans around the world can also play fundamental roles in supporting an inclusive and durable peace process.
While we maintain hopes that this process brings the violence to an end, like the people in Afghanistan, we also have serious concerns about ongoing violence and the prospects for the restoration of an exclusionary and discriminatory regime in Afghanistan. For these reasons, we highlight the following as integral to sustainable peace in Afghanistan:

  1. The formal opening of peace talks is a historic opportunity that must immediately lead to the cessation of violence in the country. We call on both sides to the conflict to agree on a comprehensive ceasefire that immediately ends casualties among the civilian population of the country.
  2. We call on both sides to clearly commit to the preservation of the fundamental rights of the citizens of the country, as enshrined in Chapter II of the constitution. The parties must clearly commit that they are not negotiating over the fundamental human rights of the people of Afghanistan, including freedom of expression, the rights of women, and the rights of ethnic and religious minorities.
  3. We call on the negotiating teams to commit to transparency, including through regular communication and consultation with the people, especially the victims of war and violence, as one of the fundamental principles of their negotiations.
  4. We call on both sides to ensure that any changes to the system of government in Afghanistan are based on the wishes of the people of Afghanistan.
  5. We also call on the United Nations, the United States, and the European Union to reiterate their support for the preservation of democracy and human rights in Afghanistan. These important achievements were made possible as a result of joint endeavors and sacrifices by the people of Afghanistan and the international community. Any agreement that jeopardizes human rights and the rights of women is unlikely to lead to durable peace in Afghanistan.
  6. We call on the international community to refrain from forcibly deporting Afghan asylum seekers and refugees due to the intensity of violence in Afghanistan and the uncertainty of the peace process in the country.

Signatories:

Afghan Association in Italy
Afghan Community Migration and Refugees in Greece
Afghan Lawyers Association in Europe
Ariana Association- Sweden
Bayani Association in Norway
Cultural Association of Afghans and Catalans in Barcelona- Spain
European Global Civil Society Organization
Faiz Mohammad Katib Cultural Center- Netherlands
Fanus Association Gutenberg-Sweden
Farda Cultural Club in Sweden
Finnish Afghan Organization
House Association- Sweden
Hazara Council of Great Britain
Hazara’s in Holland Communities
Katib Cultural Association- Denmark
Kolba dost Association in France
Kufa Institution- Germany
Meet friend Association Germany
Organization for Afghanistan’s Children- France
Paris Peace Association
Qalandar Association in Belgium
Saba Association- Switzerland
Salsal Union in Sweden
Salsal and shahmama Cultural Association- Switzerland
Sports and Cultural Association New start- Austria
Unaccompanied youth- Sweden
World Hazara Council in Sweden
Writers and Artists Association – Norway
Youth without border- Germany

اعلامیه‌ی انجمن‌های فعال مهاجرین افغانستان مقیم اروپا در خصوص انجام مذاکرات صلح میان هیأت جمهوری اسلامی افغانستان و گروه طالبان در دوحه
تاریخ: 8 میزان 1399

ما افغان‌هایی که در طی چهار دهه‌ی اخیر به دلیل جنگ و خشونت از افغانستان مهاجر شده و در کشورهای مختلف زندگی می‌کنیم، از آغاز گفتگوهای «بین الافغانی» برای صلحی پایدار و عادلانه حمایت می‌کنیم. ما جامعه‌ی مهاجرین علاوه بر این‌که نقش مؤثری در حمایت از صدها هزار کودک و خانواده‌ی نیازمند در افغانستان بر عهده داریم، سال‌ها برای ختم جنگ، صلح پایدار و وحدت ملی تلاش‌هایی مستمر کرده‌ایم و به این تلاش‌ها ادامه می‌دهیم.
با وجود امیدواری برای ختم جنگ، ما نیز در کنار مردم افغانستان نگرانی‌هایی جدی در خصوص ادامه‌ی خشونت‌ها و احتمال حاکم شدن یک رژیم تبعیض‌گرا در افغانستان داریم. به این دلیل، ما نمایندگان انجمن‌های فعال مهاجرین افغانستان مقیم اروپا نکات زیر را به عنوان مسایل حیاتی برای آینده‌ی افغانستان و یک صلح پایدار، مطرح می‌کنیم:

ما از هر دو طرف می‌خواهیم که برای جلوگیری از تلفات هموطنان بی‌گناه ما هرچه عاجل برای برقراری یک آتش‌بس سرتاسری توافق کنند. مذاکرات صلح، فرصتی تاریخی است که هرچه عاجل باید منجر به قطع خشونت شود.

ما از هر دو طرف می‌خواهیم که به صراحت به حفظ حقوق اساسی شهروندان کشور که در فصل دوم قانون اساسی مندرج شده است، به صورت واضح متعهد باشند. طرفین باید به صراحت متعهد شوند که در مورد حقوق اساسی انسانی مردم افغانستان، از جمله آزادی بیان، حقوق زنان و حقوق گروه‌های قومی و مذهبی، مذاکره نمی‌کنند و دست‌آوردهای 19 سال گذشته را حفظ می کنند.

ما از تیم‌های مذاکره کننده می‌خواهیم به اصل شفافیت، از جمله از طریق ارتباط و مشاوره‌ی منظم با مردم، به ویژه قربانیان جنگ و خشونت، به عنوان یکی از اصول اساسی مذاکرات، متعهد شوند.

ما از هر دو طرف می‌خواهیم که هرگونه تغییر احتمالی در چارچوب ساختمار حکومت باید بر اساس نظریات مردم افغانستان صورت بگیرد، نه بر اساس مصلحت‌های فردی و سیاسی.

در عین زمان، خواست ما از سازمان ملل و کشورهای ذی‌دخل دیگر مثل ایالات متحده امریکا و اتحادیه اروپا این است که از آن‌جایی که دموکراسی و حقوق بشر دست‌آورد مشترک مردم افغانستان و شرکای بین‌المللی آن است که برای آن قربانی‌های فراوانی داده شده است، آن‌ها در حفظ این دست‌آوردها مردم افغانستان را تنها نگذارند. ما هشدار می‌دهیم که یک صلح غیرعادلانه که در آن دموکراسی، حقوق بشر، آزادی بیان، حقوق زنان و برابری اقوام با خطر مواجه شود، منجر به ثبات و صلح پایدار نخواهد شد.

ما از جامعه‌ی جهانی می‌خواهیم که به دلیل شدت خشونت‌ها در افغانستان و عدم اطمینان از آینده‌ی روند صلح در آن کشور، از اخراج اجباری پناهجویان و مهاجرین افغانستان خودداری کنند.

(اتحادیه‌ی افغان‌های مهاجر و پناهنده (یونان) انجمن فرهنگی صلصال و شهمامه (سویس
( اتحادیه‌ی صلصال (سویدن) انجمن فرهنگی کاتب (دانمارک
( انجمن آريانا (اومیو، سویدن) انجمن قلندر (بلژیک
( انجمن آغاز نوین (اتریش) انجمن کلبه‌ی دوست (فرانسه
( انجمن افغان‌ها (ایتالیا) انجمن نویسندگان و هنرمندان (ناروی
( انجمن بیانی (ناروی) انجمن هزاره‌ها (هالند
انجمن جوانان بدون مرز (جرمنی) سازمان جهانی جامعه‌ی مدنی اروپا
( انجمن جوانان تنها آمده (سویدن) شورای جهانی هزاره (نمایندگی سویدن

انجمن حقوق‌دانان افغان در اروپا

انجمن خانه‌ی در سویدن (سویدن) کانون افغانستانی‌های فنلند
( انجمن دیدار دوست (جرمنی) کانون فرهنگی فردا (سویدن
( انجمن صبا (سویس) مرکز فرهنگی فیض‌محمد کاتب (هالند
( انجمن صلح پاریس (فرانسه) مؤسسه برای اطفال افغانستان (فرانسه
( انجمن فانوس (گوتنبرگ، (سویدن) نهاد کوفا (جرمنی
( انجمن فرهنگی افغان‌ها و کاتلان‌ها (اسپانیا

په دوحه کې د افغانستان اسلامی جمهوریت او طالبانو ډلې پلاویو ترمنځ
د خبرو پېلېدا په اړه اروپا کې د مېشتو کډوالو د انجمنونو اعلامیه

نېټه: ۸ تله ۱۳۹۹
موږ افغانان، چې د څلورو لسیزو جګړو او تاوتریخوالي له لامله، له افغانستانه کډوال شوي او په بېلابېلو هېوادونو کې ژوند کوو، د پایدارې او عادلانه سولې رامنځته کېدلو په خاطر د «بین الافغانۍ» خبرو له پېلېدا، ملاتړ کوو. موږ د کډوالو ټولنه، سربېره پردې، چې په افغانستان کې د سلهاوو زرو ماشومانو او اړمنو کورنیو د لاسنیوي او مرستې په کار کې اغېزمن رول په غاړه لرو، کلونه کلونه مو د جګړې د پای ته رسېدلو، دوامداره سولې او ملي یوالي لپاره پرلپسې هڅې کړي دي او دا هڅې لا روانې دي.
د جګړې پاې ته رسېدلو په اړه له هېلمندۍ په خوا کې، موږ هم د افغانستان په څنګ کې، د تاوتریخوالي د پاېښت، او په افغانستان کې د یوه نژادپاله رژیم له واکمنېدلو، په اړه سختې اندېښمن یو. په دې دلیل، موږ اروپا کې د افغانستان د کډوالو انجمنونو استازي، د افغانستان د راتلونکې او یوې پاېښت موندونکو سولې په اړه دغه ټکي مطرح کوو:

موږ د خپلو بې ګناه هېوادوالو د مرګ ژوبلې د مخنیوي په موخه له دواړو غاړو غواړو، چې ژر ترژره، د یوه سراسري اوربند په اړه موافقه وکړي. د سولې خبرې، یو تاریخي فرصت دی، چې ډېر ژر باید تاوتریخوالي ودروي.

موږ له دواړو غاړو غواړو، چې په ښکاره توګه د اساسي قانون په دویم فصل کې د هېوادوالو د اساسي حقونو د خوندیتوب په اړه، واضحې ژمنې وکړي. دواړه غاړې باید په صراحت سره ژمنه وکړي، چې د افغانستان د خلکو د اساسي حقونو، له هغې ډلې د بیان آزادي، د ښځو حقونه، د قومي او مذهبي ډلو حقونو او د تېرو ۱۹ کلونو لاسته راوړنو خوندیتوب په اړه ژمن دي.

موږ له خبرو کوونکو ټیمونو غواړو، د رونټیا اصل له مخې، له هغې ډلې، له خلکو په تېره بیا د جګړې او تاوتریخوالي له قربانیانو سره اړیکو او منظمو مشورو ته، د خبرو د یوه اساسي اصل په توګه، ژمن واوسي.

موږ له دواړو غاړو غواړو، چې د حکومت په جوړښت کې هر راز احتمالي بدلون باید د فردي او سیاسي مصلحتونو پر ځای، مخامخ د افغانستان د خلکو د نظریاتو پراساس وي.

ور سره هممهاله، د ملګرو ملتونو له سازمان، او امریکا متحده ایالاتو او اروپایي اتحادیې په څېر ذیدخلو هېوادونو څخه زموږ غوښتنه داده، له هغه ځایه، چې ولسواکي او بشري حقونه د افغانستان د خلکو او نړیوالو شریکانو، ګډه لاسته راوړنه ده،چې هغوی دې لپاره زیاتې قربانۍ هم ورکړي، نو ددغو لاسته راوړنو ساتلو په کار کې باید د افغانستان خلک یوازې پرېنږدي. موږ خبرداری ورکوو، یوه داسې ناعادلانه سوله، چې په هغه کې، ولسواکي، بشري حقونه، بیان آزادي او د ښځو حقونه له ګواښ سره مخ شی، پایداره ټیکاو او سوله نشي رامنځته کولای.

موږ له نړیوالې ټولنې غواړو، چې په افغانستان کې د تاوتریخوالي د شدت له امله او دغه راز په هېواد کې د سولې د بهیر د راتلونکې په اړه ډاډ نه لرلو له امله، د پناه غوښتونکو او کډوالو افغانانو له جبري اخراجه لاس واخلي.

منتشرشده در Kultur, اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

اولین دوره کورس های آموزشی باشگاه موفقیت

انجمن صلصال برگزار می کند


اولین دوره کورس های آموزشی باشگاه موفقیت
با مدیریت آزیتا رفعت

سمینار های

مهارت های زنده گی
اصول رهبری و تکنیک های سخنرانی
و برنامه کتاب خوانی
ظرفیت پذیرش محدود است

بدلیل محدود بودن پذیرش از علاقمندان خواهش می شود تا قبل از تاریخ ۱۵ سپتمبر ثبت نام نمایند

این باشگاه چه فعالیتهایی دارد؟

باشگاه موفقیت برنامه تدریسی است که با ارائه خدمات مختلف آموزشی و مشورتی به اعضائ خود کمک می کند تا از طریق افزایش مهارتهای خویش به توانمندی برسند و در مسیر پیشرفت و موفقیت قدم بردارند.

این باشگاه چه فعالیتهایی دارد؟

این باشگاه از طریق برگزاری سمینار، برنامه کتابخوانی و دعوت از سخنران مهمان تلاش می کند تا دانش و مهارت اعضای خود را ارتقاء دهد.

چه موضوعاتی در این باشگاه ارائه می شوند؟

این باشگاه در حال حاضر سه بخش اصلی را در نظر گرفته است. در ابتدا بر روی افزایش مهارت های فردی اعضاء تمرکز می شود که شامل مهارتهای زندگی می باشد و موضوعات زیر را آموزش می دهد: خودآگاهی، همدلی، مدیریت استرس، مدیریت خشم، ارتباط موثر، ارتباط بین فردی، مهارت تصمیم گیری، مهارت حل مشکل، تفکر خلاق و تفکر انتقادی. در بخش دوم؛ این باشگاه به موضوعات رهبری مانند دیدگاه، ماموریت، ارزشها، کار تیمی، حل تضاد و غیره پرداخته می شود. در آخرین بخش نیز اصول سخنرانی و مصاحبه آموزش داده می شود.

Seminarier:

Färdigheter för livet
Ledarskaps principer
Föreläsnings tekniker
Bokläsnings program

På grund av begränsade platser ber vi intresserade att anmäla sig innan 15e september.

Succéklubben är en kunskapsverksamhet som erbjuder olika råd och stöd till sina medlemmar i syfte att de genom ökade färdigheter kunna få bättre kapacitet för framgång.

Genom att hålla seminarium, bjuda in föreläsare, ordna bokläsning försöker succéklubben öka sina medlemmars kunskaper och färdigheter.

Klubben vill fullfölja insatsen i tre steg. I första steg ligger fokus på att öka individuella färdigheter för livet och jobba med självmedvetenhet, sympati, hantering av stress och ilska, fungerande kontakt, beslutsamhet, problemlösning, kreativitet och kritiskt tänkande. I nästa steg jobbar med ledarskapsfrågor såsom attityd, uppdrag, värden, teamarbete, konflikthantering osv. I sista steg undervisar tal – och samtals principer.

منتشرشده در اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

هفدهمین جلسه از سلسله نشست‌های تحلیل رمان- انجمن صلصال

به هفدهیمن جلسه از سلسله نشست های تحلیل رمان ـ انجمن صلصال خوش آمدید
این نشست با حضور شخصیت های ادبی مقیم اوپسالا و استکهلم، با حضور دانشجویان برگزار می شود
رمان ملت عشق اثر الیف شافاک برای هفدهمین نشست انتخاب گردیده است

بریده های از کتاب ملت عشق

پیمودن راه حـق کار دل است، نه کار عـقل. راهنمایت همیشه  دلـت باشد، نه سری که بالای شانه‌هایت است. از کسانی  باش که به نـفـس خـود آگاهـند، نه از کسـانی که نــفــس خـــود را نـادیــده مـی‌گیـرند. (کتاب ملت عشق – صفحه ۶۹)

تقریبا همه برنامه‌های آشپزی تلویزیون را تماشا می‌کرد، اما هیچ‌کدام به نظرش واقعی نمی‌رسیدند. این‌که در این برنامه‌ها غذا پختن را با «ابداع»، «خلاقیت»، حتی «دیوانگی» یکی می‌دانستند به نظرش عجیب می‌رسید. آشپزخانه آزمایشگاه که نیست! بگذار دانشمندان آزمایش بکنند، هنرمندها عجیب و غریب باشند! آشپزی اما چیز دیگری است. برای این‌که آشپز خوبی باشی، نه آزمایش لازم است نه دیوانه بودن! (کتاب ملت عشق – صفحه ۱۰۱)

شمس با همان لحن آرام و باوقار ادامه داد: «شاگر موقرمز، می‌گویی می‌خواهی به دریای تصوف قدم بگذاری، اما حاضر نیستی بهایش را بپردازی. این‌طوری نمی‌شود! برای یکی پول و ثروت تله اصلی است، برای یکی دیگر شهرت و مقام، برای دیگری تن و شهوت! انسان در وهله اول باید از شرّ چیزی خلاص شود که در این دنیا بیش‌ترین اهمیت را برایش دارد. این شرط اول قدم گذاشتن در این راه است. (کتاب ملت عشق – صفحه ۱۳۹)

زندگی عذابی تمام‌نشدنی است. انگار همیشه بین زندگی و مرگ گیر کرده‌ام، همیشه در برزخم. (کتاب ملت عشق – صفحه ۱۵۷)

هر انسانی به کتابی مبین می‌ماند در جوهره‌اش؛ منتظر خوانده شدن. هر کدام از ما در اصل کتابی هستیم که راه می‌رود و نفس می‌کشد. کافی است جوهره‌مان را بشناسیم. فاحشه باشی یا باکره؛ افتاده باشی یا عاصی، فرقی نمی‌کند؛ آرزوی یافتن خدا در قلب همه ما، در اعماق وجودمان پنهان است. از لحظه‌ای که به دنیا می‌آییم، گوهر عشق را درونمان حمل می‌کنیم. (کتاب ملت عشق – صفحه ۱۷۲)

عشق خدا به دریا می‌ماند. هر انسانی به قدر ذاتش از آن آب برمی‌دارد. این‌که هر کسی چقدر آب برمی‌دارد به گنجایش ظرقش بستگی دارد. یکی ظرفش خمره است، یکی دلو، یکی کوزه، دیگری پیاله. (کتاب ملت عشق – صفحه ۲۳۸)

انسان هرگاه نقص‌ها و عیب‌ها و هوس‌ها و اشتیاق‌های نفسش را شناخت و قصد کرد اصلاحش کند، آن زمان به سفری درونی می‌رود. از آن به بعد چشمانش نه رو به بیرون، بلکه رو به درون می‌چرخد. به این ترتیب گام‌به‌گام به منزل بعدی نزدیک می‌شود. این منزل، از منظری، درست برخلاف منزل پیشین است. در این‌جا فرد به جای آن‌که مدام دیگران را مقصر بداند، همیشه تقصیر را در وجود خودش می‌یابد. در هر واقعه‌ای خودش را می‌کاود و مقصر می‌داند. این پله، پله «عالمِ زیبا و منِ زشت» است. (کتاب ملت عشق – صفحه ۲۵۲)

کائنات وجودی واحد است. همه‌چیز و همه‌کس با نخی نامرئی به هم بسته‌اند. مبادا آه کسی را برآوری؛ مبادا دیگری را، به خصوص اگر از تو ضعیف‌تر باشد، بیازاری. فراموش نکن اندوه آدمی تنها در آن سوی دنیا ممکن است همه انسان‌ها را اندوهگین کند. و شادمانی یک نفر ممکن است همه را شادمان کند. (کتاب ملت عشق – صفحه ۳۱۰)

مرزهای عقل و منطق ممکن است کاملا قاطع باشد. ما در عشق همه مرزها و جدایی‌ها محو می‌شوند. (کتاب ملت عشق – صفحه ۳۳۷)

دنیا چاه پریشانی است در نبودِ شمس. (کتاب ملت عشق – صفحه ۴۲۹)

تسلیم شدن در برابر حق نه ضعف است نه انفعال. برعکس، چنین تسلیم شدنی قوی شدن است به حد اعلی. انسان تسلیم شده سرگردانی در میان موج‌ها و گرداب‌ها را رها می‌کند و در سرزمینی امن زندگی می‌کند. (کتاب ملت عشق – صفحه ۴۳۵)

اگر یکی را که دوستش داری از دست بدهی، بخشی از وجودت همراه با او از دست می‌رود. مانند خانه‌ای متروکه اسیر تنهایی‌ای تلخ می‌شود؛ ناقص می‌مانی. خلا محبوبِ از دست رفته را همچون رازی در درونت حفظ می‌کنی. چنان زخمی است که با گذشت زمان، هر قدر هم طولانی، باز تسکین نمی‌یابد. چنان زخمی است که حتی زمانی که خوب شود، باز خون‌چکان است. گمان می‌کنی دیگر هیچ‌گاه نخواهی خندید، سبک نخواهی شد. زندگی‌ات به کورمال‌کورمال رفتن در تاریکی شبیه می‌شود؛ بی‌آن‌که پیش رویت را ببینی، بی‌آن‌که جهت را بدانی، فقط زمان حال را نجات می‌دهی… شمع دلت خاموش شده، در شب ظلمات مانده‌ای. (کتاب ملت عشق – صفحه ۴۹۶)

عمری که بی عشق بگذرد، بیهوده گذشته است. نپرس که آیا باید در عشق الهی باشم یا عشق مجازی، عشق زمینی یا عشق آسمانی، یا عشق جسمانی؟ از تفاوت‌ها تفاوت می‌زاید. حال آنکه به هیچ متمم و صفتی نیاز ندارد عشق. خود به تنهایی دنیایی است عشق. یا درست در میانش هستی، در آتشش، یا بیرونش هستی، در حسرتش. (کتاب ملت عشق – صفحه ۵۰۸)

منتشرشده در اطلاعیه | دیدگاه‌تان را بنویسید:

تفسیری اگزیستانسیالیستی از رمان «زن در ریگ روان» اثر «کوبو آبه»

بخش دوم 

نیروی حاکم نه تنها با گرفتن امید از مردم آنها را به لحاظ روحی استثمار می‌کند، بلکه از لحاظ جسمی نیز آنها را دستکاری می‌کند. برجسته کردن وجهه‌ی حیوانی نیکی و زن، تاکید بر گرفتن صفات انسانی از فرد تحت یک سیستم استبدادی دارد. این ایده در ادامه با این واقعیت تقویت می‌شود که ارجاع به شخصیت‌های این رمان با نام آنها صورت نمی‌گیرد، یا بهتر است بگویم آنها دیگر به نام شان تعلق ندارند. شخصیت اصلی تنها در آغاز با نام خود شناخته می‌شود، اما پس از اغفال شدن در شن صرفاً به عنوان «مرد» یاد می‌شود. از قضا نیکی و بقیه به ابزار کار تقلیل می‌یابند. وظیفه‌ی نجات دادن روستا، هویت آنها را به کیفیات جسمیِ محض محدود می‌کند، آنها وجود بی‌نام و لباس‌های یکسان دارند که هیچ خصلتی متمایزی از خود نشان نمی‌دهند.

از آنجا که اگزیستانسیالیسم فلسفه‌ای است با محوریت اصلی وجود انسان که شامل تمام جوانب وجودی نظیر ترس، ناامیدی، و به طور کلی مادیات و معنویات می‌شود، ناگزیر باید انتظار داشته باشیم که با انگیزه‌های طبیعی انسان، عمدتاً سکس نیز سروکار داشته باشد. سارتر اشتیاق به عشق سکسی را در انسان بیش از میل به آزادی جسمی می‌بیند. «نگرش سکسی به بقیه یک سلوک بنیادی در انسان است.» (سارتر، هستی و نیستی).

اشاراتی مکرر درباره‌ی تمایلات جنسی مرد و زن داستان، و مفاهیم مرتبط با آن در رمان وجود دارد. منتها هرجا که جذابیت جنسی روابط آنها را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد، زن کاملاً فیزیکی و عمدتاً عاری از شاعرانگی توصیف می‌شود. یا به عبارت دیگر وقتی کشش‌های غریزی ظاهر می‌شود، شخصیت‌ها در چارچوب گوشت و جسم تصویر می‌شوند. آنها مرد و زنی اند که هر کدام جداگانه به سرگذشت خود نگاه می‌کنند و در حین امتزاج گوشتی هیچکدام به آگاهی درونی از همدیگر نمی‌رسند. 

این با تعریف سارتر از تجربه‌ی سکسی مغایرت دارد، او در «هستی و نیستی» صحنه‌ی از دو نفر را توصیف می‌کند که در حال فیدبک دادن به یکدیگر، همزمان از بدن همدیگر نیز آگاه هستند. بدین شکل که مردی در یک بار زنی چند میز دورتر می‌بیند. در حقیقت او زند را در آیینه می‌بیند و او را بسیار جذاب می‌یابد. در همین حال زند نیز مرد در آیینه جذاب می‌یابد. هر کدام پی‌می‌برند که دیگری او را دنبال می‌کند و هر یک از این توجه خوشحال هستند. این باعث می‌شود هر یک از آنها از خود به عنوان هدف (اُبژه‌ی) تحسین و علاقه‌ی دیگری آگاه باشند. از آنجا که زن و مرد با آگاهی از این که ابژه‌ی تحسین و علاقه هستند، به شدت از تن‌مندی خودشان در کنار تن دیگری آگاه اند. سارتر این هوشیاری متقابل که فرد تحسین شده نیز تحسین می‌کند را به نام «تن‌مندیِ دوسویه‌ی مضاعف» یاد می‌کند. 

تجربه‌ی جنسی به مفهوم سارتری آن برای هر دو شخصیت به یک اندازه ناممکن است، زیرا آنها نمی‌توانند از نگاه برده‌گونه به همدیگر فرار کنند و این منجر به از دست رفتن آزادی هردو می‌شود. خلاصه کنم، چنین رابطه‌ای -چه به آن عشق گفته شود و چه آمیزش جنسی- محکوم به شکست است. تا آنجا که جنگ بین آزادی‌ها در جریان است، هر چه فرد در چنین شرایطی بیشتر گرفتار شود، به همان اندازه از خود واقعی و مستقل خود دورتر می‌شود.

پس برگردیم به تلاش برای حصول آزادی

نیکی برای گریز از حبس دست به کار می‌شود، او پس از سه ماه زندگیِ بی‌معنی و کار در گودال آزادی خود را به عنوان دستمزد ادعا می‌کند. اما با بی‌تفاوتی روستایی‌ها روبرو می‌شود. استیصال، سرخوردگی، ملالت و تکرار در زندگی غم‌انگیز است. اما غم‌انگیزتر از آن بی‌تفاوتی مردم نسبت به ‌آن است. هیچ‌کس سعی نمی‌کند برای این بی‌معنایی، معنای جدیدی ایجاد کند و حتی وقتی احتمال آزادی از طریق نردبان در بعضی خانه‌ها باقی مانده باشد، هیچ تلاشی صورت نمی‌گیرد. بیهودگی وجود، الگوهای تکراری زندگی روزمره و ناامیدی ذاتیِ که این پوچی ایجاد می‌کند، مانع اقدام فرد برای تغییر اوضاع می‌شود.

منتشرشده در مقالات | دیدگاه‌تان را بنویسید: